قراءات من الرواية

في صباح اليوم الخامس للعيد صحبت أبي إلى فضاء الجامع وحديقته التي سير فيها الخليفة الحكم الماء قبل أربع سنوات عبر مواسير تحت الأرض أوصلها إلى أماكن الوضوء والشرب والري. في أركان داخل الجامع المسقف وجدت ثلاث مدارس لتعليم الفقراء بالمجان بعد أن منح الخليفة المعلمين أجراً شهرياً تدفعه لهم دار الصدقة التي أقيمت غربي الجامع. مجموع مدارس تعليم الفقراء مجاناً بلغت سبعاً وعشرين، ثلاثٌ هنا في المسجد الجامع، ومدرسة في كل مسجد ربض في قرطبة حتى لا يتكفل الطلاب عناء الانتقال.

حول الفضاء الداخلي وحديقة المسجد المغروسة بالبرتقال يوجد بناء مغطى، ظهره السور وأمامه الحديقة والجامع، وفي الجهة الشرقية منه تعمل في الظل عشرات النساء النساخات للقرآن الكريم، إضافة إلى نساخات يعملن من منازلهن، ويبلغ مجموعهن سبعين؛ لا عمل لهن سوى نسخ القرآن الكريم، كما قال أبي. تلك النسوة كن هدف والدي ذلك اليوم، أراد معرفة أجرتهن، والتعرف على أجودهن خطاً والسؤال عن نساخات غيرهن ربما كن يعرفنهن.

عرفت تدريجياً ولاحقاً أن تلك الزيارة والأحاديث التي أجراها كانت بداية لتوسيع عمل أبي في صناعة نسخ الكتب التي زاد الطلب على كل أنواعها وقل المعروض للبيع منها. الآن وبعد التوصل للقلم بدون محبرة وتصنيعه لصالح أبي، ومع توفر مصانع إنتاج الورق الأبيض في قرطبة، وجودة أنواع الحبر المصنعة، رأى والدي فرصة طيبة لزيادة إنتاج نسخ وتجليد الكتب المستوردة من الشرق والأخرى المؤلفة من علماء وأدباء وأطباء وشعراء الأندلس، وتغليفها برونق جيد يرفع قيمتها النقدية في عيون الذين يجملون بيوتهم بالمكتبات الخاصة. إتفق مع أخواته الثلاث في زيارتهن الأخيرة على مشاركته في المشروع عبر النسخ من بيوتهن وتعليم بعض الفتيات لهذه المهنة للتوسع في الإنتاج لاحقاً، وطلب منهن استشارة أزواجهن. أخبر والدي أيضا مُدرسي اليتامى وشيوخاً في الجامع أنه يبحث عن خطاطين وسيفتح محلة في قرطبة قريباً تجمعهم لممارسة المهنة فيها.

بمحاذاة الجزء الشمالي الداخلي لسور الجامع كان الشيوخ والمربون يلبسون البياض ويجلسون في حلقات مع طلابهم، ويتوزعون حسب السن ومكانة العلم والتخصص. استفسرت من أبي عن سبب اختلاف هيئة بعض الشبان هناك، فأبلغني أنهم أجانب، بعضهم من الشرق، ولكن معظمهم من ممالك النصارى الشمالية، والقسطنطينية وروما وبلاد الفرنجة والبريطان. “قريباً سيكون لك اطلاع أوسع على حياة هذه الجامعة التي خرّجت مشاهير الأندلس، ففي القريب ستبدأ في تلقي علومك هنا”. قال والدي ذلك وأخذ يعدد لي مراحل التعلم، من إتقان حفظ القرآن، وتعلم الكتابة، وجودة الخط، ثم الاختيار لاحقاً بين الآداب والعلوم الفلسفية، أو الخوض في مجال الرياضيات والهندسة، أو الصيدلة والطب.

“جار جدك، الطبيب الزهراوي فائق الصيت في إجراء العمليات الجراحية والذي يعوده المرضي من أمراء وملوك الأرض، تعلم هنا، ومثله أطباء يهود ونصارى تعلموا في الجامع واشتغلوا في خدمة الأمراء والخلفاء. حتى عباس ابن فرناس، الذي أعجبتك محاولته للطيران، تعلم الكيمياء وبلورة الزجاج هنا. هذا شرف كبير وفرصة ممتازة يا سليمان أن تسكن إلى جانب هذا الجامع وتتعلم فيه إن شاء الله”.

لم أشأ طرح أي سؤال على والدي قد يُفهم منه أي تردد، ولكني كنت متشوقاً إلى زيارة هشام مع جدّي والتعلم في أجواء قصور الزهراء أيضا. تمنيت لو أن قرار أبي ببدء إرسالي للجامع لن يتعارض مع زيارتنا الأسبوعية إلى الزهراء.

عدت مع أبي للبيت ظهراً ووجدنا جدّي وعمي عيسى هناك، فقد كانا في زيارة استطلاع لمخزن القطين في شقندة. عرفت أن جدّي سينام في بيتنا لنتوجه في الصباح من هنا إلى الزهراء في أول زيارة خميس لنا للأمير هشام، وقال عمي إنه يحتاج مساعدتي بعد القيلولة، وتمنى على أمي أن تلبسني هنداماً جديد. لم يوضح لأحد لماذا يحتاجني وما هي المهمة، ولم يسأله أبي أو جدّي أو أمي عن شيء، ولكن فاطمة سمعت بالأمر ولم يُهدئ من إصرارها على الذهاب معي سوى تعهد جدّي أنه سيأخذها معه إلى زيارة فندق زوج عمتي لتتفرج على الناس الغرباء ودوابهم.

في الطريق إلى شقندة وقبل أن نقطع القنطرة انتهي عمي من شرح المهمة. سأحمل سبتاً صغيراً مليئاً بالنامورة الطازجة لأوصلها قبل أن تبرد إلى بيت ماري خسوس، وسأخبر من يفتح الباب أن هذه هدية من عمي عيسى لماري وأهلها، وعلي الإشارة أنه سيسافر قريباً إلى مالقا. إذا دعوني للدخول فلا بد أن أصر أنني لن أدخل بدون وجود عمي الذي ينتظرني في المخزن، وإذا لم يعزموني فعلي سؤالهم إذا كان بيتهم من الداخل مثل بيتنا، وحينها سيدعونني للدخول فأتمنع عنه بدون عمي. طمأنني عيسى أنه سيكون خلفي باستمرار ولن يبتعد كثيراً عن بابهم حتى أصل هناك، وأخذ يعيد ويزيد عليّ كيف أتصرف وماذا أقول وألا أقع في خطأ قول أن عمي قال كذا وكذا. رغم شهرته بالجرأة وعدم مبالاته بالمهام والصعاب، بدا لي عيسى مضطرباً بعض الشيء، وظننت أنه خائف أن أكشف سرّه ويعرف أهل ماري أنه دبّر قصة عدم دخولي بدونه. قلت له ألا يقلق ووعدته تنفيذ المهمة بجدارة.

طرقت الباب بعد أن تخفى عمي في زاوية الشارع، وفتح لي رجل أشقر، عريض الكتفين، قوي الساعدين، لبس جلباب بدون أكمام، ونظر إليّ من ارتفاع بعيون زرقاء.

“أهلا وسهلاً، بيت من تريد؟”

“بيت أهل ماري خسوس، أنا سليمان، وعمي عيسى يرسل لكم هذه الهدية لأنه مسافر إلى مالقا قريباً”.

“وهل جئت لوحدك يا سليمان، أين عمك؟”

نظرت لزاوية الشارع خوفاً، بل تمنياً أن أرى عيسى الذي لم يحذرني من ضخامة هذا الرجل أو التلميح باحتمال وجوده هنا، ولكنه بقي متخفياً. “عمي ينتظرني في المخزن.”.. وقبل مواصلة الحديث جاءتني النجدة من خلف الرجل على هيئة ملاك بجلابية بيضاء تخفي جسداً جميلاً وكبيراً ولكنه في غاية التناسق، ويبدو أنها سمعت ما قلته.

“أدخل يا سليمان، ماذا تحمل معك، هل هو لي؟”

“إذا كنتِ ماري خسوس، فهو لك من عمي عيسى. ولكني لن أدخل إلا إذا كان عمي معي”.

في تلك اللحظة كان الرجل يحملني مع ما أحمله ويقطع بنا ساحة المنزل إلى وسطه حيث نافورة مياه ومقاعد رخامية.

“إذا أنت ابن قريب القلعي، وعمك عيسى، وجدك خالد”. لم ينتظر إجابتي، وجلست ماري بجانبي وهي تفتح الهدية، وتبدي الإعجاب بلباسي وتتشكر على حضوري، وأبلغتني أن هذا هو والدها، وأنها شاهدتني أكثر من مرة قرب بيتنا، وأنها تشتري أشياء من دكان خالي. إذا فهي تعرف كل العائلة، وأنا لست غريباً هنا، ومع ذلك لم يذهب قلقي لأن عمي ينتظرني في الشارع، وخفت أن أخطئ في القول إذا أصرّوا على سؤالي. قلت لنفسي مشجعاً: إنني كالوزير الغزال، في مهمة من أمير مسلم عند النصارى، ولا بد من الشجاعة والتروّي والنجاح في المهمة.

“سأحكي لك قصة لأختبر ذكاءك” قال أبو ماري. “يعرف أهلك أنني صاحب منجم النحاس في السيرو مورينو، إستأجرته من كاتب الخليفة أطال الله عمره، وأدفع قيمة عُشر المستخرج. في الأسبوع الماضي طلب مني مسئول العمال أن أحل له مشكلة ثانوية وقعت بين أربعة منهم. هل أنت فاهم يا سليمان ما أقول؟” هززت رأسي بالموافقة ونظرت لماري خسوس وقد تحركت لصنع المشروب، فقد خمنت أنني لن أخرج من هنا قريباً.

“قصتهم، أن الأربعة يسكنون بالقرب من المنجم في دار صغيرة بها ساحة وغرفة واحدة، ويشتركون في توزيع الأعمال وتحمل التكلفة بالتساوي. ثلاثة منهم اتفقوا على شراء فوانيس للإضاءة تسهل عليهم العمل والحركة في البيت بعد حلول الظلام، ولكن الرابع لم يوافق، وبالطبع يرفض دفع نصيبه من ثمن الفوانيس أو الزيت، ويقول إن ذلك لم يكن ضمن الاتفاق الأصلي. الآن أعطيني أنت الحل لهذه المشكلة”.

هذه مشكلة تشبه تماماً أحداث قصة ذكرها لي جدي، هل الرجل يعرفها أيضا. سألت نفسي، وتمنيت لو لم يكن يعرف بالقصة لأني سأعطيه حلاً لا يهتدي إليه إلا رجال كالغزال. تململت في جلستي وعدلت من قيافة جلبابي المقصب بخيطان كالذهب، وتذكرت أنه مسيحي فقلت: صلي على المسيح. ضحك الرجل بصوت مجلل وقال: “عليه السلام”.

“هناك أكثر من حل. يمكنهم طرد العامل الرابع والبحث عن ساكن غيره، أو يخرج الثلاثة ويتركوه لوحده، ولكن هذا يتعارض مع اتفاقهم الأصلي. يمكن أن يدفع الثلاثة ثمن الفوانيس والزيت لوحدهم، ولكن هذا سيظهر الرابع كمنتفع بالمجان ومنتصر عليهم. الحل الأمثل هو أن يربطوا عصبة على عيون الرابع كلما حل الظلام، فلا ينتفع بضوئهم، ولا يشعروا بمغبة واستغلال”. مع نهاية حديثي كان الرجل يضع يديه على معدته من شدة الضحك وكاد أن يقع في مياه النافورة.

عندما استعاد الرجل تمالكه ووصلت ماري تستطلع سبب انبساط والدها بهذا الشكل، تأكدت أنه لم يسمع بالقصة الشبيهة التي أعرفها من جدي، فلو عرفها لكانت ردة فعله أقل من ذلك بكثير. “أريد حفيداً ذكياً مثلك. قبل أن تنتهي ماري من إعداد الشراب أذهب وأحضر عمك حتى تزورنا وإياه حسب طلبك على الباب”.

إحمر وجه ماري خسوس وهي تسمع والدها يتمنى حفيداً مثلي، ومن عمي عيسى طبعاً. وبسرعة البرق كنت خارج بابهم أنعطف للزاوية التي ينتظرني بها عيسى، ولم أشعر إلا بأنني في الهواء بين يديه، ووجهه مقابل وجهي تماماً.

“هات الحلوان؛ أبوها وافق على الزواج بشرط أن تنجب له حفيد مثلي”، قلت لعمي، الذي أنزلني على الأرض ووجهه يمر بكل الألوان والتعابير المتضاربة.

“ماذا قلت وفعلت يا مجنون، أرسلتك توصل هدية، لا أن تخطبها من أبيها وتتفق على الإنجاب”. طمأنت عمي وشرحت له ما جرى بسرعة، وأخبرته أنهم بالانتظار والشراب جاهز.

“آه يعني ضربة حظ معك، ونفعتك واحدةٌ من قصص جدك. سيكون لك الحلوان الذي تريد. إذا اتفقت مع أبيها على الزواج وقبلوا أن تسلم، أعدك أن نفرح سوياً، وأن نزف سوياً، أنا أزف لحبيبتي، وأنت تزف للمطهر”. لم أكن أتوقع من عمي رد الجميل بهذا التهديد، وسألته عن فرصة التحول إلى النصرانية. “هل تخاف إلى هذه الدرجة من قطع جلدة لحم صغيرة، ومن تجربة يمر بها كل المسلمين واليهود؟”

“نعم أخاف لأن صمويل جارنا حكا لي عن عذاب وأهوال مر بها، كيف كتفوه، ووضعوا الكماشة على قضيبه، وقطعوا بالموس. وقال إنه لم يستطع التبول لأيام نتيجة الورم”.

“فكر في الزفة إلى جانبي كعريس، وغناء المسلمين والنصارى لك، والهدايا التي ستصلك، وستصبح رجل تنظر البنات إليك بعيون أخرى”. وصلنا الباب وأنا أفكر في نظرات البنات التي ستتغير تجاهي، لابد من تحين الفرص لاستكشاف الأمر من عيسى الذي نجح في الوصول إلى غايته.

جلس خمستنا في الصالون، ماري التي وضعت عباءة حمراء فوق جلبابها، وأمها وأبوها وعمي وأنا. عرفت لاحقاً أنها كانت وحيدة والديها، وأن حبها لعمي وخططهما لم تكن خفية عليهما. عمي لم يزر منزلهم قبل الآن وكان يلتقي ماري في نزهات خارج البيت. لقد تحدث أبوها طويلاً عن محبته لابنته وتمنياته لها بالسعادة، وعن معرفته بأخبار ومكانة عائلتنا، وقال إن كل أمواله ستكون تحت تصرف ابنته في يوم ما، وأنه مستعد للمشاركة عبرها مع عمي وإخوته في أي مشروع. شكره عيسى وأكد له أنه سيصونها، وأنها لن تحتاج مالاً، وأن خيرنا كثير والحمد لله، وإذا احتاج مستقبلاً فلن يتوانَ في الطلب. لكن المفاجأة الكبرى التي أبكت عمي في بيتهم كانت قرار والدها ووالدتها ألا يتركاها تذهب للإسلام وحيدة، وقرروا أن يسلموا جميعاً. لم يكن الأمر غريباً جداً إذ تحركت موجة أسلمة أكثر من المعتاد بين النصارى منذ منتصف عهد الخليفة الناصر للآن، لكن بالنسبة لعمي ارتبط الأمر بحب والديها بها وبقرارهم، فشعر بأنه يكسب عائلة كاملة.

في ظهر يوم الجمعة وبعد الصلاة زحفت عائلتنا على حي شقندة. جدّي وستة من أولاده وبناته وخمسة عشر من أحفاده، وأزواج بناته، وزوجات أولاده، وأخوالي الثلاثة، وخالان لأولاد عمي عباس، تحركنا إلى بيت نسائبنا الجدد. كنا بكامل اللباس الرسمي، من عباءات مذهبة وتحتها دمايات مطبقة على الأجساد، وحطات بيضاء يضمها على الرأس أحزمة قماشية، وأحذية من الجلد اللامع. وكانت النساء بثياب بيضاء مطرزة على الصدر، وبعضهن بأغطية رأس من الحرير الأخضر. ولبست، مثل سعيد، جلباب أبيض يحيط بأكمامه وأسفله شريط ذهبي نقش عليه اسم كل منا واسم أبيه وأسماء الأجداد التسعة الذين عاشوا في الأندلس منذ فتحها.

في الصباح وقبل التوجه لشقندة، أرسلنا عشرة خراف وأكياس من الأرز والخبز المرقرق وكل لوازم عمل الثرائد من لبن وبهارات، وثلاث طباخين ليجهزوا الطعام بمعرفة والد ماري، الذي خصص لهم مكاناً مناسباً في الحديقة. بعد غداء المدعوين سيوزع الطعام المتبقي في الحي بمعرفة أهل العروس. كان عمي عيسى قد أخبر والد ماري بذلك سلفاً وأن أهل الخطيب يتولون في العادة إعداد هذه الوجبة، ورجاه أن يدعو من طرفه من يريد لحضور الخطبة وتناول الغداء بعد ذلك، وأخبره أن جدّي سيتولى شأن انضمام العائلة للإسلام بعد الخطبة وقتما وافقهم ذلك، أما العرس فسيحدد موعده بعد رجوعه من مالقا.

إنتهت مراسم الخطبة بسرعة وسهولة دون حديث عن أسلمة أو الفيد المطلوب من أهل العريس أو المقدم والمؤخر. قال جدّي قبل تناول فنجان من القهوة السادة المرة: “لن نشرب قهوتنا قبل الاستجابة لطلبنا”. ولم يكن أي واحد من طرفنا قد شربها، والقهوة قدمت أولا لجدي ووالدي وعمي عباس.

رد والد ماري خسوس، “إشربوها.. طلبكم مجاب”. فشربت القهوة وزغردت أمي وعماتي وزوجة عمي وأم ماري، وأخذن بشدو الأشعار القصيرة، وكلما انتهت واحدة من قصيدتها ردت عليها الأخريات بالزغاريد، حتى تبدأ أخرى بشعرها. بالطبع كانت القصائد كلها إنتاج عفوي فوري تتغنى بوسامة وشجاعة وأصول عمي وبجمال ماري وكرم أهلها وحسن تربيتها والترحيب بها في صدر عائلتنا. وقد ذكرت أمي إسمي في واحدة من هيهوياتها، فنظرت لعمي وكدت أتحسس بين فخذي. وبينما النسوة في غاية الانشراح وانفراج العقيرة في الصالون المفتوح على صحن الدار الذي جلسنا فيه، قرأ الرجال الفاتحة. لم يترك عمي عيسى وماري خسوس للأهل على الطرفين أي فرصة للحوار والجدال وتخريب المخطط عبر صدفة أو غلطة أو سوء فهم، فقد رتبا كل الأمر منذ زمن على ما يبدو، وأقروا بقية التفاصيل يوم الخميس، ولم يكن أمام الأهل يوم الجمعة سوى قول آمين.